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中国书法批评史孙过庭《书谱》:情性与形质，精神与功用

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导演：内详

主演：顽石书院

简介：中国书法批评史

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《中国书法批评史》110：项穆《书法雅言》之心相论
《中国书法批评史》108：项穆《书法雅言》之书统论
《中国书法批评史》107:徐渭对书法艺术的阐释
《中国书法批评史》106:对汉，魏时期隶书审美价值的认识
《中国书法批评史》105:王世贞的书法批评:对理论的深化
《中国书法批评史》104:王世贞的书法批评:古雅
《中国书法批评史》103:王世贞的书法批评：魏晋极则
《中国书法批评史》102:何良俊，丰坊的书法批评
《中国书法批评史》101:杨慎书法批评
《中国书法批评史》100:祝允明书法批评
《中国书法批评史》99明朝前期诸家的书法观念2
《中国书法批评史》明朝前期诸家的书法观念1
郑构《衍极》的正统书法观
《中国书法批评史》袁桷，袁裒与虞集的书法批评
《中国书法批评史》韩性论书法之理
赵孟頫，鲜于枢的书法批评
《中国书法批评史》元代郝经的书法批评
《中国书法批评史》92:姜夔《续书谱》
《中国书法批评史》91:张栻，魏了翁的书法观念
《中国书法批评史》90:朱熹书法观念的影响
《中国书法批评史》89:朱熹的理想书法
《中国书法批评史》88:朱熹等理学家的正统书法观念2
《中国书法批评史》87:朱熹等理学家的正统书法观念1
《中国书法批评史》86:宋高宗《翰墨志》
《中国书法批评史》85:董逌《广川书跋》2
《中国书法批评史》84:董逌《广川书跋》
《中国书法批评史》83:黄伯思等传统派书法观念
《中国书法批评史》82:米芾自然率真的书法理想5
《中国书法批评史》81:米芾自然率真的书法理想4
《中国书法批评史》80:米芾自然率真的书法理想3
《中国书法批评史》76:米芾自然率真的书法理想2
《中国书法批评史》75:米芾自然率真的书法理想
《中国书法批评史》74:朱长文《续书谱》
《中国书法批评史》73:黄庭坚论“拙”与“质厚”以及论创新2
《中国书法批评史》72:黄庭坚论“拙”与“质厚”以及论创新
《中国书法批评史》71:黄庭坚的“韵”论
《中国书法批评史》70:苏轼论学养人格与书品及形式
《中国书法批评史》69:苏轼的萧散简远的审美趣味
《中国书法批评史》68:苏轼辩证法与审美准则的灵活性
《中国书法批评史》67:苏轼之
梁实秋《蚊子和苍蝇》
《中国书法批评史》66:苏轼的书意说
《中国书法批评史》65:苏轼，黄庭坚与文人书法意蕴的阐释2
《中国书法批评史》64:苏轼，黄庭坚与文人书法意蕴的阐释
《中国书法批评史》63:蔡襄论书
《中国书法批评史》62:欧阳修对北碑、隋碑之美的发现
《中国书法批评史》63:自成一家与人品为上
《中国书法批评史》62:自成一家与人品为上
《中国书法批评史》61:欧阳修论学书必有法
《中国书法批评史》60北宋初期的书法观念
唐尚法
晚唐僧侣及士人对狂逸的崇尚
刘禹锡，柳宗元的书法思想
韩愈对书法中情感与物象表现的重视
徐浩，李华的书法理论
李阳冰，蔡希综对意像的关注
唐朝中期诗人的书法理想
张旭，颜真卿，怀素对书法美的探索
张怀瓘:神，妙，能三品论
张怀瓘:批评标准及系统
张怀瓘:论神彩与风神
张怀瓘:意象
张怀瓘:简易之道，不朽之盛世
张怀瓘——无声之音，无形之下，书道玄妙
张怀瓘及其书法论著
李嗣真《书后品》:“逸品”
李嗣真《书后品》
楚简的基本介绍
孙过庭《书谱》:继承与创新
鲁迅《谣言世家》《关于妇女解放》
孙过庭《书谱》:古不乖时，今不同弊
孙过庭《书谱》:关于书法形式之准则与书法之理
孙过庭《书谱》:情性与形质，精神与功用
孙过庭《书谱》:论书法的境界
孙过庭《书谱》:关于物象之美与情感表现
孙过庭《书谱》与古典完美的理想
初唐书法批评:尽善尽美标准的确立，唐太宗的尽善尽美论
北朝书法批评简介
南北朝时期:庾肩吾《书品》
南北朝时期:袁昂《古今书评》
南北朝时期:萧衍的书法批评2
南北朝时期:萧行的书法批评
南北朝时期:《书赋》与书法中情感、形式等问题
南北朝时期:两王中心论
笔力和媚好
王僧虔的天然与工夫
虞龢的古质、今妍说
骨力与媚趣
中国书法批评史之羊欣
王献之的心变意识
书意
肥、瘦、筋、骨、肉
汉、魏、西晋时期优劣讨论中的相关概念1.工巧，笔势
汉魏晋时期其他书势文献所反映的审美意识
赵壹《非草书》的书法观念
《草书势》崔瑗——《中国书法批评史》
《中国书法批评史》011:概述
《中国书法批评史》近现代部分:林语堂
《书法批评史》009:近现代部分:宗白华，朱光潜
《书法批评史》008:近现代部分:梁启超
《书法批评史》007:清代部分:王国维
《书法批评史》006:清代部分:刘咸炘
《书法批评史》005:邓以蜇，孙以悌
《书法批评史》004
五大时期:1.东汉至唐2.宋代3.元，明4.清朝5.民国，近代
中国书法批评史研究范围与对像
中国书法批评史前言
精熟
张怀瓘:论不师古法与师法自然

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